Тази отдалечена, мистична гора е била защитена от векове. Сега е под заплаха

Бележка на редактора: Call to Earth е публицистична поредност на CNN, която се ангажира да рапортува за екологичните провокации, пред които е изправена нашата планета, дружно с решенията. Perpetual Planet Initiative на Rolex си партнира със CNN, с цел да увеличи осведомеността и образованието към основни проблеми с устойчивостта и да въодушеви позитивни дейности.

„ Призив към Деня на Земята – Свързани поколения “ отбелязва връзките сред хората и културите и по какъв начин те могат да оказват помощ да играят жизненоважна роля за опазването на нашата планета.

Naimina Enkiyio, или „ Гората на изгубеното дете “, се простира по продължение на върха на скат на западната стена на Рифтовата котловина, Кения. Легендата споделя, че гората е населявана от духа на младо момиче, изгубено, до момента в който пасе домашния си добитък. Това място е свещено за локалното население масаи, от които към 25 000 живеят в и към него. Въпреки че са единствено на към 70 благи югозападно от столицата   Найроби, неналичието на пътища значи, че това са едни от най-отдалечените масайски кланове в цяла Кения.

Несвикнали с човешко наличие, животните в гората са срамежливи и знаят по какъв начин да заобикалят шумните ни стъпки. Трудно е да се разграничи някое създание, само че на всички места има следи от тях. Купчини прясна слонска и биволска тор препречват пътя. Чуруликане отеква от балдахините, неразличимо сумтене и ромолене идват от обрасъла и може да се чуе спокоен тон на въртене, до момента в който колобусите се люлеят сред клоните над главите им. Високо в хълмовете Loita, това е най-близкото до вас да чуете мотоциклет.

Пармуат Нтируа Койкай, масайски старейшина, води пътя. Ушните миди на 58-годишния мъж са натежали от ярки мъниста, а гърбът му е драпиран в шука на алено каре (традиционна тога от плат). Той не може да приказва британски, само че употребява елементарни придвижвания, с цел да съобщи знанията, наследени от своите предшественици. Бере листо от шубрак, мимики го яде и разтрива корема си: Обиби найбор, употребява се за лекуване на диария. Той сочи към корените на едно дърво, след това към гърба си с изражение на болежка: Олмороги, за усмиряване на болки.

Нтируа Койкай вижда себе си като страж на гората. Той и по-голямата част от общността имат вяра, че е техен дълг да го пазят – и на собствен ред имат вяра, че гората ще ги отбрани.

„ Без гората нямаше да има хора “, споделя той на езика маа посредством преводач. „ Използваме го като клиника, болница, тъй че би трябвало да се оправяме с него доста деликатно. “

Това надълбоко вкоренено почитание към гората й е спечелило отбрана. За разлика от доста други гори в Кения, които са били изсечени или развити, Naimina Enkiyio остава значително непокътната. Според разбор на данните за световната смяна на горите Hansen от плана Mara Elephant, тя е изгубила единствено 2% от горското покритие от 2000 година насам, до момента в който някои други в Кения са изгубили 20 до 60% за същия интервал от време.

Но има възходящ   боязън измежду общността и природозащитниците, че това скоро може да се промени заради заканите от приватизацията на земята, културните промени и климатичната рецесия.

Това може да има голямо влияние върху по-широката екосистема. Разположена сред пустинята на Серенгети и Масай Мара, гората е сериозен вододел, захранващ изсъхналите равнини под тях, където пасат добитък и мигрират големи стада диви животни.

„ Това е значим резерват за суша за слоновете и огромна част от дивата природа, която идва от екосистемата на Мара Серенгети “, изяснява Роб О'Меара, природозащитник, който дружно със брачната половинка си Сара, и двамата кенийци, живее в центъра на гора с позволение от масаите. Той разказва по какъв начин, защото изменението на климата предизвиква по-дълги и по-тежки интервали на суша, гората може да обезпечи избавление както за хората, по този начин и за животните.

В фотоси: Растенията и животните на Наимина Енкийо

Споделена земя

На сенчеста поляна група масайски старейшини седят в кръг на тревата. Техните rungus, къси дървени тояги, употребявани за лов, лежат до тях. Говорейки на собствен ред, с почитание, всички те са съгласни: най-голямата опасност за гората е присъдата за земя, политика на кенийското държавно управление, съгласно която общинската земя се подразделя на обособени имоти.

Практиката стартира през английския колониален интервал и е предопределена да трансформира земята в скъп актив, който може да подтиква развиването на селските региони и да предотврати гранични спорове. Но критиците предизвестяват за екологичните му последствия, водещи освен до увеличение на оградените заграждения, които предотвратяват придвижването на дивата природа, само че също и до пътища, развъждане на култури и търговия с дървен материал. През 2020 година регионът Loita в югозападна Кения беше маркиран за присъда от държавното управление и от този момент стартира процесът на систематизиране на земята. Местното държавно управление на окръг Нарок не отговори на претенции за коментар.

Старейшините споделят, че тази политика опонира на традицията на масаите за общинска благосъстоятелност, представляваща неуважение на тяхната просвета. Осемдесет и пет годишният Олтукай Оле Койкай, най-възрастният от групата, приказва първи: „ Ако притежавате земята, можете да вършиме каквото желаете: можете да я продадете, можете да я дадете на различен човек на открито общността… Те не познават нашата просвета, не познават гората, всичко, което знаят, е царевица и фасул. “

Земеделието към този момент е почнало да завладява пастирските практики на обществото. Традиционно масаите са били номадски скотовъдци, които са се влачели през саваните на Кения, търсейки свежи пасища и правейки краткотрайни маниати (малки кални къщи), където и да отидат. Днес, заради развиването и продължителните интервали на суша, които са понижили пасищата, които хранят добитъка, техният метод на живот е станал по-заседнал и те търсят способи да разнообразят приходите си, в това число развъждане на култури.

С изместването от пашата старейшините се притесняват, че цената на гората ще бъде забравена. Те си спомнят времената, когато като момчета ходели по планините да пасат добитъка си. Именно там в сухи интервали те постоянно можеха да намерят тучни пасища.

Но през днешния ден, с по-малко добитък, по-младите генерации масаи идват по-малко в гората. Старейшините се оплакват, че макар че гората не се е трансформирала - те споделят, че всички растения, които са били там, когато са били деца, са към момента там през днешния ден - хората са се трансформирали.

Дигитална ера

Оле Койкай упреква „ цифровото “ потомство, което съгласно него в този момент се допитва до телефоните си, а не до старейшините си. Той се тормози, че няма да научат пътищата на гората и по какъв начин да живеят в нея.

Източник: cnn.com